假如说“围屋”是南迁的客家人，出于防御性目的与祖先崇拜的精力需求而建，其建筑形制与传统社会的“差序格局”相照顾，衍生出当地礼治次第与客家风俗。那么在传统次第渐趋失却，祛魅化且全球化的今天，单个以其“政治原子化”的身份倾向，或出于对公共日子的天然需求，或迫于外部形势，会作出何种选择?重拾一同日子的整体性是否存在或许?问题被12座独立又坐落于同一场域的艺术设备隐喻化展现，极致化凸显而非答案的被给定。行之有效的是我们对问题的回击，以“己”之围触及他者，能动地参加，成为公共日子的一部分。

　　序曲已唱响，回音在切近……