所谓浮提金壶，原出晋人王嘉《拾遗记》：“浮提之国，献神通善书二人，乍老乍少，隐形则出影，闻声则藏形。出肘间金壶四寸，上有五龙之检，封以青泥。壶中有黑汁，如淳漆，洒地及石，皆成篆隶科斗之字。记造化人伦之始，佐老子撰《道德经》，垂十万言。老子曰：“更除其繁紊，存五千言。”及至经成工毕，二人亦不知所往。”

　　此段所述即老子著《道德经》之传说。时有浮提国二人，帮助老子撰写《道德经》，煞费苦心，取脑为烛，书成之后，二人便消失不见。其所携来的金壶，内贮神墨，可洒地成文，后世以“金壶墨汁”为典，即此，代指极珍的书墨之器。方于鲁将其作为制墨的主题，意在标榜自家所制墨之精珍可贵。

　　按唐双龙柄壶之分期议论，应盛行于7世纪至8世纪初期，这往后声迹渐匿，唐后不复，活络消失在前史中，用途至今没有清楚。万历时或农或盗，掘地而出后，被视作浮提金壶的视觉符号。但细究之下，除壶有二龙这点略为近似外，余者毫无附近之处。特别是双龙柄壶之规范通常在30~50cm间，至小亦未见过低于20cm者，与金壶“四寸”相差甚大，且金壶为“五龙之检”，质料、数目、方式，皆不可符。而时人仍将其视作浮提金壶的形象，是否暗示了彼时已将其视作外国之物?而对其做金铜风纹饰的加工，则标明时人了对双龙柄壶为“三代之古”的附加解读。