“近”即浅薄肤显、一目了然、缺韵寡味。为防止“近”，书法家们总是赋予作品更丰赡内涵，营建更幽眇空间，让情丝和思想走向深邃。在跳出“近”办法上，晋、宋并不彻底符合。晋士族往往儒道兼修，有入世担任愿景，但面对社会骚动，水火之中，又失却对朝廷眷恋，寻求完毕自我本真，以归隐办法来安排心灵归属。假定陶渊明“心远地自偏”反映晋士族整体心态，那么，关于书法家来说，王羲之《用笔赋》中说“飘飘远逝，浴天池而颉颃。飞翔弄翮，凌轻霄而接行”就是书法家整体的心思情结。书法家们打破“近”本体性、技术性等绑缚，而将具有生命情况的“骨”“肉”“筋”“神采”等审美根植于书法艺术，从目之可睹的“近”一会儿延展到人心营构的生命图式，使书法审美完毕本质跨过，情驰神纵、洒脱优游书法质量应“远”而生。而宋朝，书法家相同也有建功立业志向，可屡遭磨难，致使对实践不满，便以“平平”来消解生命凹凸与多舛，所以出现以“平平”奠定“韵”风格，体现出“含不尽之意见于言外”以及“外枯中膏”之美。苏轼多次体现这种志向，在《与侄书》说：“渐老渐熟，乃造平平。其实不是平平，绚烂之极也。”在《书黄子思诗集后》说：“予尝论书，以谓钟、王之迹萧散简远，妙在笔画之外。”黄庭坚也非常称赞平平的价值，他在《与王观复书》中说：“熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易而大巧出焉。平平而山高水深，似欲不可企及。”当然，这种平平，相同可以体现书法家自我寻求和清闲抒情，使生命毅力获得形而上的解放，这正是宋所崇尚“韵”之精力本质。