祝允明任上，需拜访南京周围也就是应天府其他各县执行公务。与南京城中的赋有喧嚣构成对比的是，各县表现的习尚和日子行为方法，与江南其他区域的一日千里有着较大的差异。
万历《应天府志》总述一府风土道：
金陵山水清丽，士生其间，大约崇廉让，好儒术。入国朝以来，治化隆洽，俗尚淳朴，若弘治、正德间彬彬乎进于古矣。
民国，南京城墙外农忙
作为国都通判，祝允明敏锐地察觉到与城市经济和商品经济增加相应的官场不良风气。
作为文明通判，祝允明敏锐地察觉到陈腔滥调取士准则倡行，教育沦为科举考试的附庸，严峻钳制了受教者和施教者的精力思想。
囿于特定的前史条件，祝氏以一己之力海纳百川，坚持翻开文体和书体的两层改造。
《卢廷玉像赞》中，“。。。于我乎 。。。于我乎”的句式，力追古奥，闪现祝允明作为“古文辞”运动的首要倡导者的文学寻求。复苏的骈意，从科举制中冷门科目和运用性公文文中脱离出来，有意承担着道德道德以外的文学任务。
作为有明一代的大书家，祝允明对当时书坛呈现的院体书、奴书等现象放到前史傍边进行对比批评。不屈服于政治，不迎合时俗，从书法本体着眼，尤其是对赵孟頫书法深化考虑。无怪乎祝允明会以“赵体”书法为基础，来为卢廷玉写像赞，尽显像赞主人的高义与善举。
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