今世所谓“丑书”意在超卓视觉作用，有的非书非画、难以辨认，有的丢掉辞意、只讲构成，有的不作正局、寻求奇险，表现办法各有不同，作为一类书风显着被书法批判赋予了新的含义。之所以构成审美的“背反”现象，其实质原因在于部分“丑书”打破了传统书法的间隔。

　　笔者以为，查询书法的间隔依然要从书法的审美精力和文明特性这一本体特征启航。根据此，书法艺术应当具有两个特性：一是“辞意性”，二是“书写性”。“辞意性”在书法艺术中有两个含义：一是根据方块字“不象形的象形性”特征，能够发明有生命意味之象，二是书写者运用文字的表意性传达心意心志。唐代张怀瓘评书称“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”，所谓“一字见心”正是书法辞意性的表现。“书写性”的含义包含一次性的书写，不造作、不填描，有次序的书写，考究先后次序，考究起承转合，表现心迹情志，寻求天然表达，回绝故意而为。

　　笔者之所以侧重书法艺术上述两个特性，含义在于它给咱们划定了传统书法与非书法的间隔。所以，那种丢掉汉字的辞意，改动书写东西的天然特征，把汉字作为单纯的办法载体故意进行的组合或拆解以及宣泄式的涂改，等等，能够是笼统画或许特别边际艺术，但绝不是书法艺术，因为其跨过了书法艺术的间隔。

　　可是，关于艺术上“俗”的知道，则需求分类剖析。今世书法的“俗”有两种，一种是粗浅，另一种是庸俗。粗浅的“俗”，作为一种审美领域有其本身的审美含义，在经典的传承与翻开进程中，承载着较强的传统审美取向，是对书法传统进行消化、承继和翻开全部必要的环节。此种“俗”，与“悠闲体”书法那种法度缺失、庸俗充盈的“庸俗”是有实质区其他，不行同日而语。粗浅地讲，那种层次低下、远离传统审美又易流行于市的庸俗之书，衡量的根柢标准能够用唐代孙过庭所谓“任笔为体、聚墨成形”归纳之。简而言之便是：笔法单调、点画轻浮，短少线质之骨力，稀有传统的技法;结体或状如算子，或夸张变形，不具天然之美，徒有造作之态;师承不古，风格低下，招眼而不养眼，雅俗不能共赏。在群众审美水准尚待跋涉的今世布景下，这应当成为一种回绝庸俗的底线知道。

　　今世艺术正致力于对传统的再次回归与从头解读。“雅俗共赏”固然是一种志趣的审美情况，而“深邃典雅”亦是艺术欣赏鲜有的高级境地，作为艺术立异理应得到应有的敬畏与尊重。可是，从书法发明的走向看，今世“丑书”家笔下那种违背书法本体的扩展偏执的发明走向，显着不是书法艺术翻开的干流和方向;一些有名头“书家”的俗书大行其道，对书法审美倾向的误导效应相同不行低估;将“丑书”与俗书混为一谈、全盘否定的批判办法，会更加模糊书法审美的标准。根据今世多元化、开放性、包容性的年代文明布景，咱们特别需求树立清楚的审美理念和批判准则。