从文明抢手现象看书法的“立异”

　　最近的书画圈火热特别，“射墨”(将墨汁灌入注射器，射向长幅宣纸)和“盲书”(书写时避免注视宣纸或白绢，恣意挥洒笔触)一夜之间在各大视频途径火了起来，成为互联网媒体及自媒体文明板块的抢手，在书法界乃至整个社会都引起了广泛的重视和议论。质疑者以为这种行为对书法艺术的传承翻开会发生负面的影响，支持者则以为这种将书法艺术与今世艺术相结合而进行立异也未尝不行。

　　实际上，书法界的这种现象向来都没有间断过。以书法立异为由的“舌书”(用舌头蘸墨书写)，“倒竖书”(倒竖身子衔笔而书)、“鼻孔书法”(把毛笔插到鼻孔里书写)层出不穷，暂时不管这些行为本身究竟有没有艺术性，是功仍是过，一个值得议论的问题是，怎样了解书法艺术的立异，真实含义上的书法传承是什么?

　　我国古代的书法文明，是一种以有用功用为主的书写艺术，经过几千年的翻开和演化，把文字的书写性翻开到一种审美阶段——融入了发明者的观念、思想、精力，并能激起审美方针的审美情感，究竟升华为一种一同的艺术类别。书法的一同之处就在于在书法发明时要遵照汉字的书写标准，运用毛笔、墨汁和宣纸这三种东西进行书写。脱离了这些根柢要素，就失去了书法的原意，超出了书法的领域。

　　原我国书法家协会理事、评委，北京书法家协会副主席薛夫彬标明，“立异”这个词用在书法上并不是特其他稳妥，应称之为“发明”。汉字是书法的载体，书写时要遵照根柢的规矩。比方汉字不能写错，要用毛笔蘸墨在宣纸上书写等等。因而，传统书法的“立异”实际上并不是一件简略的作业。假定真的想要有所打破，也只能是在汉字的结构造型上面下功夫，资料上的立异并不是真实含义上的书法立异。只需在字体、造型上做一些根究，才或许会有所新意。

　　近年来，书法艺术呈现前所未有的超卓翻开气势，越来越多的艺术家也开始不断地根究书法立异的旅程。遭到西方一些艺术的影响，有一部分艺术家开始将行为艺术或形象、设备的内容融入进书法发明中来，这些现象打破了书法艺术的根柢规矩，现已不能称之为书法的立异了。

　　在书法发明中，除了要观照书法艺术的审美特征与艺术价值外，还要以书法特其他文明“身份”为发明的根底。我国传统的书法文明，不只仅是书写，还包含了对汉字的研讨。比方汉字六书是怎样构成的，内在是什么等等，这些都是对书法艺术的了解和传承。我国传媒大学我国书写文明研讨中心主任刘守安以为，汉字的发明及汉字的书写与运用，是最具民族特征的文明发明与文明实践。书法教育应在对汉字书写的性质、功用、含义、价值等方面的归纳知道下翻开。由此能够看出对汉字文明价值的认知和掌握关于书法艺术的传承翻开至关重要，不然书法发明只能是无本之木，无源之水。

　　立异，并不是摒弃传统，特别是书法这种传统根脉深重的艺术类别，没有引起传统养分的立异，就如没有根系的浮萍，不会孕育出有生命力的著作。书法的传承与发明要在传统的根底上，寻求自己的风格特征。“所谓‘立异’或许是指书家对著作结束新的根究，将汉字的结构以新的办法再现，究竟结束了自己书法言语的操练。” 薛夫彬说。