在印刷创造之前，释教经典的弘布流通，都靠书家纸墨抄缮结束，其风格来历首要是汉简和汉魏时期的楷书新体，这种书体强化正体意味，宣布静寂、严肃与凝重的审美特征，部分著作成为书法艺术中的珍品，但因书法与释教并未建立起对应性的审美互动体系，使得“写经体”并没有被书法搁上高位，从未占居书法干流方位，在南朝一向被排拒于文人书法中心之外，即使如东晋王羲之写《黄庭经》也很少用写经笔意。在北朝，“写经体”中体现的强悍雄强风格恰恰又走向了佛理不好。在整个南北朝书法打开中，没有一位书家以写经名世，这在必定程度上极大地架空着释教对书法审美知道的烦扰。