毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）处置的就是文艺为什么要与工农兵相分别的理论命题。毛泽东的这篇讲话，指明其时文艺的展开就是如何以及怎样使文艺树立在对工农兵这个真正代表着中国理想力气的反映上，并把“为人民群众”“为工农兵”作为反动艺术家、进步艺术家艺术创作的崇高任务。

　　毛泽东在《讲话》中提出，“中国的反动的文学家艺术家，有长进的文学家艺术家，必需到大众中去，必需长期地无条件地一心一意地到工农兵大众中去，到炽热的斗争中去，到独一的最宽广最丰厚的源泉中去”。这一方面表现了把劳动人民作为推进社会展开的真正动力这个历史唯物主义的历史观，另一方面则发明性地提出了劳动人民生活为艺术展开提供了取之不尽、用之不竭的审美矿藏与精神资源这一崭新的艺术展开观。这一结论或许遭到马克思劳动发明美的思想启示，但却展开了这一思想，并把艺术史上不曾关注过的劳动发明美中止了提升——劳动人民既是社会最宽广、最根底的美的承受者、评判者，也是艺术发明的题材矿藏、艺术激起的灵感源头，从而将艺术发明动力与展开动力归结为社会存在的主体——劳动人民。因此，任何文学艺术创作都要盘绕着这个文艺主体的表现而展开，并力图从思想和行为上真正做到和这个艺术主体——劳动人民声气相和。

　　应当说，古今中外的文艺理论，历来都没有像毛泽东的《讲话》这样提出文艺创作的源泉命题。不管是亚里士多德的模拟说、黑格尔的“美是理念的理性显现”的唯心主义艺术反映论，还是庄子“逍遥游”心物合一的自然观、王国维的境地说，等等，都讨论的是哲学层面的艺术审美的主客观关系命题，而没有分辨艺术审美的主客观关系在不同的社会形态、不同的社会阶级会构成不同的选择，进而构成不同的审美崇尚与不同的审美规范；更没有分辨在艺术的主客观关系中，并不是那些艺术体裁、言语、方式等本身的承传与演化推进了艺术展开，而是其反映与承载的社会理想及思想认识，特别是劳动人民这个社会存在的主体及其思想认识，才真正成为艺术改造展开不息的动力。此前有关艺术发作学的讨论、有关艺术史的书写，着眼的都是艺术体裁、方式与言语演化的裁量，而毛泽东在《讲话》中提出的，则让人们对有关艺术发作与改造的认知回到社会存在——这个决议了艺术展开及方向的动力与源泉问题。