宗白华美学的表述办法与我国艺术的特质极为符合，传承了华夏民族的诗性智慧与共同体悟办法，兼具了哲学追问的完全性和诗意感受的活络力，再现了我国古典艺术理论的感人魅力。可是，这种表述办法明显不符合现代艺术理论的要求，现代理论的“科学性”诉求与传统我国艺术理论那种感悟式、直觉式的“非科学性”之间要划清界限。正如邱振中提出的质问：咱们今日能否继续用孙过庭、黄庭坚的办法说出一些他们没说过的东西?这不仅仅是因为以文言文为载体的古代书论不可能在以文言文为根底的现代汉语主导的年代通行，“也不只因为文言思想替代文言思想的进程，以其逻辑和科学的办法化竭力阉割了汉语以神统形的表意传统，致使新一代人难以感悟本土艺术的基质和韵律，然后构成了对书法本体论的潜在挟制;更为重要的是，一种源源不绝、习焉不察的生命理性精力，将因寄寓条件的丢掉而悄然远去”。