以往，咱们一般把文明事象看作是一个固定的、静态的、结束了的、自我满意的政策。现在咱们学会了将其视为一个结构性的政策，把它潜隐在物质形状傍边、物质形状之前的非物质性文明成分提取出来、解构出来，变成咱们加以维护的或是专心研讨的政策。非物质文明遗产的丰富性及其微弱的生命力和不竭的发明力，促成了既往人类文明拓展的多样性。今日咱们特别需求特别维护和传承拓展社区、集体的生活办法、人的才智、技能和被珍视为遗产组成部分的全部文明事象。

　　对非遗事象的解构，是一种知道事物、剖析事物的办法，也是本世纪近20年傍边咱们在非遗维护进程中从头树立起来的思维办法、认知办法。从“物”到“非物”，从维护“物”推进到维护“非物”。假定要从哲学的角度来看的话，咱们学会了对外在国际、对自己生活的“解构”办法。

　　当然，咱们一同也应该学会“结构”的办法，便是对一个文明政策、一个详细的文明事象，不只把认知和研讨的留神力约束在它自身，而是把它放回到生活实践傍边去，放回到它实在存在的体系中心去，放回到整个生活空间里去，结构性地知道它。

　　解构和结构地对待非物质文明遗产维护，是一个特别重要的办法。它让咱们可以找出发明和丰富外在物质国际的实在重大，清楚知道并牢牢把握需求维护和传承的实在政策。