书法史学、书法理论和书法批评其实是一体的学问。除了坚持政治方向的正确之外，书法批评还有必要把握好学术方向，特别需求树立坚决的“文明自傲”，充沛发挥“文明自主性”，守护好书法艺术的民族性、前史性和公民性，确保书法艺术的拓展方向不出现根柢性的过失，不丢掉作为中华民族优异传统文明类别的根柢质量，更好地展现民族的精气神，更好地为制作中华民族新文明奉献力气。

　　批评需求把握艺术拓展的阶段性。书法批评需求针对创造中的问题而宣告，不论是整体仍是单个，创造都存在着阶段性。不针对这种阶段性，则或许运用过高或过低的规范，不论凹凸，总是过为己甚。当代书法的拓展，总体上仍然处于民族文明在鸦片战争以来被剧烈冲击之后继续重建的初级阶段，其微观文明基础，都远远不能与前史上最为昌盛的时代比较，不能只是抓住若干文明缺失就将整个时代书法一笔抹杀;相同地，在艺术旅程和风格的建构上，我们也早年遭到过来自日本现代派和西方抽象艺术的冲击，也处于反思、调整和重构进程中，不能因为出现了一些过线、越界的根究而否定绝大大都艺术家拨乱兴治的极力。

　　批评需求注重艺术拓展的制作性。批评是为了推动更加健康的拓展而不是为了否定，具有制作性才是实在的批评。制作性依据前史、指向未来，但最重要的是安身当下。依据前史，我们才调不断拓展书法艺术拓展的“前史纵深”，从更加广阔的前史资源中获取书法拓展的养料;指向未来，我们才调自觉担负起制作中华民族新文明的使命，实在激起“文明自动”，大胆开荒“立异空间”，一同朝着这一政策前行。不论是拓展“前史纵深”仍是开荒“立异空间”，脱离当下，都无法实在落地。我国书协策划组织的“新我国新发现书法大展”，将在这个方面构成新的重要演示与引领。