“真理”是西方哲学中最陈腐的概念之一，从古希腊哲学初步一向作为近现代知道论的根柢问题而存在。依照海德格尔《论真理的本质》一文的观念，传统的真理观乃是一种符合论，真理指的是知对事物的符合或事物对知的符合。举个比如，有一个出题为“黑板是黑色的”，符合于我们对黑板的阅历。那么我们能够说这个出题是真理，即使真的存在一块不是黑色的黑板，对这个出题而言并没有意义。符合论的真理具有“不言自明性”，也就是说，它不过是事物合理性的体现。海德格尔首要追问的是作为物和理之间联络的符合本身，只是把符合联络看作是设定为真理的条件是不可的，更重要的是，要去追问这个联络整体的存在相关，并为这种符合联络奠定存在论基础。

　　在海德格尔那里，要想关于操作西方思想界几千年(从亚里士多德到康德都认同)的符合论“真理”(Wahrheit)进行追问，有必要回归其古希腊的源头，即aletheuein：这概念被解释为将某某从隐秘状况中领出来，使其展示与闪现，这一将存在者之解蔽的真理的本源意义在海德格尔这儿重获重生。他以为，通过对存在者的解蔽，一种翻开状况才成其本质，“真理的本质乃是清闲”，而“着眼于真理的本质，清闲的本质闪现本身为进入存在者之被解蔽状况的翻开”，这就是：“让存在者存在”，真理的本质清闲正是使存在者参加到存在者整体本身的解蔽中的悉数和谐行为之整体。在对真理的追问中，海德格尔毕竟引入了对艺术的分析。