故宫博物院余辉先生曾称《千里江山图》或是描绘庐山大境，还包含长江口和部分鄱阳湖，与《千里江山图》卷画意最挨近的是唐代孟浩然的五言山水诗《彭蠡湖中望庐山》，所谓“大湖中见高山，真成活画”，而诗中的“久欲追尚子，况兹怀远公”正表现的是一种隐逸与周游的仇视，“寄言岩栖者，毕趣当来同”则说出了归隐究竟是究竟目的地址。

　　作为帝王，徽宗又认为艺术的究竟价值是为了弘道 、 育人 ，他对此有过不少论说，曾说 ： “ 道虽不能够言传 ， 然道非音声可求， 得之不离音声， 圣人不得已而 言者 ， 以物固有所然 ， 非言无自而显 ， 必因言以 求理， 则各然于然矣。”而在《千里江山图》蔡京的一段题跋也验证了这样的观念。

　　蔡京题有：“政和三年闰四月八日赐。希孟年十八岁，昔在画学为生徒，召入禁中“文书库”，数以画献，未甚工。上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法，不逾半岁，乃以此图进。上嘉之，因以赐臣京，谓全国士在作之算了。” 由画及人，通过对王希孟的培养成功，慨叹全国之士也在于培养而方可作事成事，并未触及此画的点评。

　　尽管此作契合徽宗的部分审美理念，但就宋代以来关于我国文人画的赏鉴最高规范而言，仍有不少间隔。能够说，与徽宗的审美与艺术规范也是有较大间隔的。