文徵明的仁心引得市面上赝品多于真迹，让艺术史增添了一些生动的表情

　　艺术得以广泛传达除艺术家的作质量量，也与外在的条件，如年代时机、传达办法与途径都有着挨近相关。南宋以来，长江下游的经济文明翻开逐渐呈现了全国抢先的态势，尤其是位于长三角太湖流域一带的姑苏，其农业、手工业的兴隆，便利的交通，使其经济日益生动，许多的商人有了财富的堆集，所以艺术品出产、买卖、保藏生动起来。艺术品作为礼物或产品的办法呈现了广泛流通，事实上为艺术传达供给了有利的条件。

　　文徵明回乡后，作为在野的文人，其书画成为日子经济的首要来历之一。跟着名声日益扩展，求画之人目不暇接。书画的雅债时有劳心劳力之累，加之他的清正，所以立下售画规则：“生平三不肯应，宗幡、中贵、外国也”。此外，他又有宽仁之心，凡藏家以书画求先生鉴定，虽为赝物，先生必以真迹告之。人问其故，曰：“凡买书画者，必有余之家，此人贫而卖物，或待此以举火，若因我一言而不成，必举家受困矣。我欲取一时之名而使人举家受困，我何忍焉”？他的仁心引得市面上赝品多于真迹。

　　又有一轶事：朱朗为文徵明弟子，常为文氏代绘唐塞之作，一位有钱人想请朱朗绘文画的赝品，所以遣家中童子送礼至贵寓，谁知家童误送至文府，文徵明笑而言道：“我用真文徵明充假朱子朗，行吗？”所以大师的名声传达得更快、更远了。

　　或许今天的藏家还要感谢这些仍存世的赝品——它们既供给了辨别真伪的资料，也提高了品鉴雅俗的才能。文徵明的雅债与雅言让艺术史增添了一些生动的表情。