更难能可贵的是，小说的村庄叙事参加了改造叙事，传统文明与改造文明开端合流与融通，这是对改造前史的康复。老一辈(佑德公、逸公、修根)作为乡贤，子一辈(邵夫、扬卿、齐峰)作为改造者，村庄处理、家庭品德、改造道理交叉叙事，出现杂乱深邃的小说现象。在扩红运动中，许多沙湾子弟参加赤军，反动派要夜袭沙湾，佑德公得到共产党齐峰同志的情报后，私自传话通报，并供给躲避住所，将十多位参加赤军的村民子弟藏在自己山中别业，防止了一场大屠杀。知根老爷齐树历来协作县乡税赋，在反动派肆无忌惮时拒绝交出田亩册书，被乡公所深夜掳走杀戮，激起民愤，从此保甲长无人肯做，反动派控制根底不坚决。村民与反改造力气分裂，在地下党的领导下，施行村民自治，完全脱节反动派的控制。当改造武装短少经费时，村民们捐钱、捐物、捐粮食，体现了民意所向、民意所归。这些故事设定，反映了村民怎样一步一步从怜惜改造到支撑改造，再到参加改造的逻辑线，情节合理、叙事精当、铺陈充分，年代大潮的起起落落清楚可见。这部小说坚持公民史观，重申了公民群众是社会前史的发明者这一真理，一起提醒了民族精力与改造精力的内在一致性，有力说清楚马克思主义与中华优异传统文明相结合的前史必定性。

　　小说切片究竟不是真实前史，它无法供给全部的信息，再现全部的生活。但王跃文在有限的文学空间里，纵情抒发才情，极力以艺术真实康复前史真实，为读者奉献了一部值得重复阅览的优异长篇小说。