经过比较，《神迹帖》与《千金帖》的笔迹的确有许多相同之处，这两件草书(千字文)不只可以“彼此引用”是怀素真迹，还能考证出《苦笋帖》和《自叙帖》也是同一作者。尽管每件著作的发明时刻不同，但一向离不开怀素固有的用笔特征，奔逸中有娟秀之神，狂放中有淳穆之气，每个字体的神韵气味根柢是一起的，依然是“瘦劲多姿”。

　　从著作分析来看，怀素早年跟中年时期的草书行笔狂傲奔肆，点画环绕诡谲，如同游龙弯曲盘亘，尽显飞动狂放之态，较为率性颠逸，赋有极强的视觉冲击力。但到了晚年之后，怀素已领会到“平允”之妙，《千金帖》真迹便是从早年的“疾风骤雨”转为“古雅平平”，真实把握了“二王”的书法精华。

　　另一方面，怀素是禅宗的得道高僧，并且天分极高，能翻译梵文，会作诗。自谓“梵王弟子”。颜真卿曾称誉他：“开士怀素，僧中之英，气势通疏，性灵豁畅。”历来“开士”是对菩萨的称谓，也是对慈善救世得道者的别称。在颜真卿、李白等社会贤达眼里，怀素是僧侣中的精英，是大觉悟者;在大众心中，怀素是得道高僧，遭到人们的敬仰。至今，在怀素发迹处湖南省永州市冷水滩区蔡市镇岐山头村一带，民间依然有不少关于怀素为老大众排忧解难的传说。1992年，永州市零陵区建有大型的“怀素公园”留念他。