20世纪三四十时代的文人倾情六朝，首要依据前述前史的类似性，更因为我国文人素有“怀古”与“托古”的习尚，在这一进程中能够收成身份的认同与生计的启示。贺昌群《魏晋清谈思维初论》言：“大约大一统之世，承平之日多，民康物阜，文明思维易趋于平稳笃实，衰乱之代，荣辱无常，死生如幻，故思之深痛而虑之切迫，所以对国际之终始，人生之究竟，死生之意义，人我之联络，心物之聚散，哀乐之情感，皆成当时之问题，而思有以处理之，以为安居乐业之道。”汉魏之际政治的衰敝和社会的骚乱造就了老庄思维的重归和新式形而上学的诞生，抗战时期的“浊世”特征也为当时的文人认同六朝搭建了回望的途径。在20世纪全民抗战的大时代里，政治板荡，纲纪失衡，单个生计危在旦夕。身处浊世的文人在回望六朝的时间发生了与往昔的一致和情怀的归属，思维的奔驰与品质的舒展也让他们对这段一同的前史魂梦相系。人文学科的研讨究竟无法彻底摒除性情的介入，往往“感同身受”的研讨才调激宣告最朴素的学术热心，这就是这批学者共启六朝研讨热潮的学术基点地址。任何人文学术研讨都不会是脱离悉数时空条件限定的“纯学术”，抗战大时代中的学术更是如此。