启功作伪证的客观要件，是直接破坏了古代书法藏品健康有序的撒播。以假乱真，为后人鉴赏书法藏品树立了一个荒唐的范例。“非摹是写”便是真迹，其要害是繁衍冤、假、错案的温床，是万不可信的。托付方和启功的作法，是“打眼”后无奈的选择。只能以假乱真，诈骗国人。 　　启功就像是个木偶，后边有人用绳牵着，根据需求让他怎么着，他就必须怎么着。启功要是活到现在，亲眼看到《伯远帖》复出本的真迹，定会从头表演六十年代《兰亭序》大辩论时的那一幕。他还会说：现在想起来，我当时也够胡说八道的了。可是不这样断定不可，我既知道宋朝米芾对此帖的断定，相同也知道之前潘吉星对此帖的纸质断定。但事实证明，潘吉星就不照托付方他们的意思，所以潘吉星就的确过不了关。假设我也不照托付方他们的意思，相同的确也过不了关。这便是启功为什么明知米芾、潘吉星二人的断定，还要再三坚持故宫《伯远帖》断定是真迹最底子的原因了。 　　启功将故宫《伯远帖》断定为真迹。实则是托付方回购了赝品，为逃脱、逃避国人的责怪，伙同断定人启功所作的伪证。启功对故宫《伯远帖》的断定便是伪断定。“非摹是写”便是真迹，在法理上永远是站不住脚的。