据古代前史文献记载，周武王灭商之后，周朝为国都选址，又选到了河南嵩山这一带。1963年，在陕西宝鸡发现了距现在3000年的一件铜尊。当时上海博物馆馆长马承源在这件铜器底部发现了12行122字的铭文，这件铜器因为记载了这位叫作何的贵族遭到周王恩赐，因此被称为“何尊”。何尊的铭文里就出现了一句话：“宅兹中或”(即“宅兹我国”)，就是说国都要选在“中”的当地，也就是六合之中。而“或”实践就是指的地域的“域”，在“或”之外加上“□”就是“國”(国)，现在也叫“宅兹我国”，也就是指代当时周成王迁都的洛邑，即现在的洛阳。这也是古人选择“我国”(国都)于全国之中的一个佐证。 　　此外，因为东西南北的天然环境、风俗习惯不同，我国古代的政治家觉得，要处理国家还需求体现容纳，有必要让这个国家的东西南北都觉得他的操控是公平的。古代的国王、皇帝要这样做，首要是出于政治考虑，放在中心，也是为了标明对东西南北各地的公允、公平。文献记载，当时要把国都建在国家中心，还有一个考虑就是便于收赋税。现在我们交税拿个手机就能办了，可是古代不行，间隔比较远，因此国都要选适中的当地，便于经济、政治、军事各方面的处理。因此，“择中建都”就成了一个原则。 　　由秦汉至唐宋时期，国家统一时期的国都根柢都在“大华夏”的长安、洛阳与开封东西一线，承继了夏商以来的“择中建都”的传统。到了金朝徙都燕京，在金人看来“燕京乃六合之中”，而且国都之名就是“中都”，金朝海陵王偏重“择中建都”的知道由此可见，元大都、明清北京城都是在金中都规制的基础之上，接连了前制。