在传统的农耕年代，李迪的那种方法可以使画面变得可爱，但在影视传媒高度发达的今世文明时空，假使还要以画面“故事”取悦于人，明显是愚笨的。叶芃的画，承继了传统的“比兴”方法，但他却以袁枚的“文者妙发性灵，独抒怀有”的性灵为指导思维，将“故事” 运与“无形”的方法，表现了“故事”所应该具有的腾跃着灵动的生命生机。前人评介袁枚，说他“数卷仓山集，先生道性灵，锦心罗万卷，高手运无形。”对此，叶芃是深有解悟的，他的画面的“灵动”和“意韵”，事实上正是安身两宋适意画蕴涵的儒家精力而对袁枚“性灵”说的最好的图象阐释——这既标明晰叶芃对当下文明的考虑，也表现了他的艺术认识的机警与睿智。当然更重要的是，表现出了叶芃对前述的意指于我国文明中的风骨、气候甚至境地的“比兴”认识，有着特别而高迈的了解与掌握。