“谐和中西艺术”在林风眠那里有清楚的所指，即“我们把从前的实践，从前史的观念统整之，不难测艺术出路之倾向。”从前史的眼光审视艺术并加以“统整”，这完全是一个簇新的世界性、现代性的姿态，林风眠已清楚知道到，世界范内的艺术交流、艺术比较已经成为常态，以现代艺术史的根本实践来看，艺术中的东与西、古与今在创造者、研讨者那里已结束了自主的、全新的整合。在艺术的“现代传统”中，其价值并非来自先天预设，而是来自于创造者的个人才智和创造力，来自于对人道的深切认知与表达，这儿没有东西方的隔膜。假定用今日的经历去了解林风眠，我们或许更能体会其思想的实在价值，将林风眠设定为折衷主义、融合主义，这其实是一个误解。实践上，他是独立的“我国现代艺术传统”的发现者和规划者，这一现代传统主张的有知道的、清闲而又自觉的世界风格。 　　或许，国立艺专雕刻教授、诗人李金发的一段议论更能表达出“谐和中西艺术”的深意： 　　余每奇怪何故数年来，关于我国古代诗人之著作，既无人过问，而一意向外探辑，一唱百和。以为文学革命后，他们是荒诞极了的，但从无人着实批评过。其实东西作家处处有同一之思想、气味、眼光和选材，稍有留心，便不敢否定。余于他们的根柢处，都不敢有所轻重，惟每欲把两家悉数，试为交流。或即谐和之意。