这种“硬学”一家的做法在吴门继起的书家身上便不再产生，以祝允明、文徵明为代表的后起之秀，他们都出生于吴门的官宦世家，视界、根底皆更优于长辈书家们，因而他们的学习方法也要高明许多。祝、文的学书之路皆可谓“很多诸家”，尤其是祝允明。祝允明的外祖徐有贞、岳父李应祯皆为吴门书派的前驱，他本人才调早显。但青少年时代，其内、外二祖及岳丈对其要求极严，不许他于晋唐书风之外窥半步，所以他自小便打下了深重的锺王根柢。当三十多岁老一辈们在世之后，祝允明便可固执临写一切自己想学的东西。其间宋四家以及赵孟頫都是他独爱描画的。上海博物保藏有一本祝允明《临魏晋唐宋诸家册》，是他三十五岁时所作的日课，其间集合了他所临写的锺繇、王献之、欧阳询、褚遂良、虞世南以及宋四家苏、黄、米、蔡等各帖，里边便有一段临苏轼《武昌不获再会帖》，在此开的边跋上，清人梁章钜(退庵居士)写到：“此段所临最为得神，即作真苏迹观可也!”(图二)，梁章钜点评甚高，以为祝允明的临写可以乱真了。迷惘苏轼此帖今已杳无音信，无法与祝氏临内情比对。但同册中，祝允明临写的蔡襄《澄心堂纸帖》(今在台北故宫)、米芾《元日明窗帖》(今在大阪市立美术馆)都还可见，与祝氏所临一比较对，则的确可见其乱真之功力!