每个民族与国家的自傲与希望，来自于对自己民族文明正脉的据守，书法的翻开就是一个对文明正脉的传承与立异的进程。沙孟海在许多文章和场合中对自己的学习方法作出过总结，屡次提到了“转益多师”和“穷源竞流”的传承之法。

　　而沙老所提到的“穷源竞流”更是为我们传承文明正脉供给了一个有用的学习方法。“什么叫穷源？要看出这一碑本体势从哪里来，作者用怎样的方法学习古人，引起精华。什么叫竞流？要寻找这一碑本给予后来的影响怎样，哪一家继承得最好。”总结起来就是学某一种碑本的时分，一同学习与之相关的墨迹碑本。纵览沙老的书法作品，融汉魏碑版、“二王”、颜书、两宋、晚明帖学与清代碑学，构成了雄强豪宕、大气磅礴的主体风格。这和他对古今碑本“穷源竞流”式的学习与传承密不可分。

　　于篆刻，沙老相同注重对传统的继承，他以文字学、金石学为根柢，侧重远宗近师。吴昌硕曾对其印章作出点评，谓“虚和整秀，饶有书卷清气”。沙老把秦汉玺印作为取法的根柢，翻阅《沙孟海全集4·篆刻卷》，可以看到沙老创造了许多拟古玺、秦印和汉印风格的印章，也有许多印从其时的钟鼎铭文、匋文、封泥中取法。一同他也从明清往后的门户印中引起营养，除了亲炙吴昌硕、赵叔孺以外，沙孟海对邓石如、吴让之、赵之谦等诸家均有涉猎。更重要的是，他可以不囿于对风格方法的学习，特别领会其他印家的立异理念，增强“印外求印”之身手，究竟构成了兼具金石气与书卷气而淳朴古拙的印风。

　　“转益多师”和“穷源竞流”这两点可以说是沙老终身治学治艺之法的结晶，乃至是学书治印的金科玉律。这两种方法不只仅适用与书法，一同也适合其他中华文明之传承。