当文字“嫌弃”甲骨、钟鼎等载体而“喜爱”竹木时，书本应运而生。从殷商至魏晋时期，书本随同民族走过2000余载年月时光。艺术需求多元多派多类别间互相交融，也需求互相之间反常剧烈抗衡、抵触与争锋。清楚清楚，书本一贯在碑铭与帛书缝隙中生计与兴盛，一方面得到碑铭补养，健旺自身古拙无华之魂灵，另一方面引起帛书之灵犀，升腾到生命可以愉快喘息的高度。面临碑铭隆兴以及纸帛“猖狂”，书本也曾作出过困难的“自我救赎”，但最终因不敌纸帖而香消玉殒。

　　与碑石、帛书而言，书本以竹木为质地有着无可企及的优势，其制造进程省时简略而本钱贱价。汉王充《论衡》中说：“截竹为筒，破认为牒，加翰墨之迹，乃成文字，大者为经，小者为列传。断木为椠，之为板，力加刮削，乃成奏牍。”为便于书写和防腐，也有深度精巧加工者。如汉刘向《别录》中说：“杀青者，直治竹作简书之耳。新竹有汁，善朽蠹。凡作简者，皆于火上炙干之。”而碑石制造则要艰巨烦难许多，挑选、取运、打磨、镌刻耗时费劲。如《孔宙碑》中说：“故吏门人乃共陟名山，采嘉石，勒铭示后，俾有彝式。”《武梁碑》中说：“竭家悉数，挑选名石，南山之阳，擢取妙好，色无斑黄，前设坛埠，后建祠堂。”而且，就书法艺术而言，书本也有着正统流便的先天特质。书本一贯被官方作为正规的文书运用，底层各行各业也多有书写，内容包括社会文明各个方面，出现生意盎然、丰厚旺盛的气候和朴素真诚、灵动生动的气味。而碑铭并无剧烈表述艺术倾向，其效果要么是士族标榜名节、炫光耀奢，要么是民间怀宗颂祖、敬孝表慈。其他，刻工也许多削减着书法的审美光芒，碑铭多依赖于刻工二度创造，常态下刻工远达不到书家审美水准，刻写与书写水平不可能也达不到“词讼持平，两者合而为一”的境地。缘此，书本艺术在秦汉享尽荣誉、占足风头，在碑铭与帛书间闪现出一副“老迈”气量。