比起会为自己才调比不上李清照而苦恼的赵明诚，赵均乃至赵家对文俶的才调都是认可且支撑的，乃至因为文俶“明诗习礼”，赵家上下都赞不绝口，对赵均说：“此吾之贤妇，而汝之逸妻也。寒山一片石，可以无恙矣。”文俶也是嫁入赵家后画作的名声才越传越广。虽有“女子无才就是德”一说，但到了明代，这样的观念也并非坚不可摧，特别是对文人士大夫而言，抱负的伴侣除了三从四德，最好还要能有才调，这样的妇唱夫随，就不仅仅礼教需求，更是精力一同，情投意合。

　　叶绍袁就感慨自己与才女沈宜修的婚姻：“我之与君，伦则爱人，契兼朋友，紫绡妆后，绿酒飞时，碧露凝香，黄云对卷，靡不玩新花于曲径，观落叶于低窗。”所以他模仿对文人士大夫的“三不朽”，也提出了女性的“三不朽”：“老公有三不朽，立德建功立言，而妇人亦有三焉，德也，才与色也，几昭昭乎鼎千古矣。”因此叶绍袁不只欣赏妻子的才调，还煽动她发明，在沈宜修逝世后，他极度哀痛，也是出自爱才惜才的心态：“余之伤宛君，非以色也，然秀外惠中，盖亦雅人深致矣。”并将沈宜修的作品编纂成集以防失传。

　　虽然这样的观念，并不能彻底超脱出男性视角对女性施加的藩篱，但究竟认同并煽动女性发扬才情，所以培养才女逐步在名门望族的家庭中被认可，客观上确实为女性拓宽了少数人生的空间。若是文人士大夫们无法从婚姻联络中的得到这方面的满足，那么他们流连青楼，也会对奉陪的焰火女子提出相同的要求，因此青楼也会投其所好来培养，当时能成为名妓的也都是才色双全之辈。因此关于文俶的才调，赵均极为骄傲：“余内人文俶，自其家待诏公累传以评鉴翰墨，研精缃素，世其家学。”