书家与赏析者有必要具有大致的心灵舒峻峭跨过进程。世风翻开，平缓与战役、祥瑞与灾害、仁慈与凶暴、快乐与苦恼相伴相随，都给书家心灵打上深深痕迹。有的因春风得意而心旷神怡，有的因时乖命舛而心灰意懒，这种心灵改动都会在书法上有所崭露。必定程度上，从抵触、反抗、苦痛与逝世中涅槃之作品，更能激起赏析者一同，由于这类作品有着书家更深邃的生命寻求，更深层社会、人生意义考虑，更挨近审美之“率真”地步。宋苏东坡在入世担当上是个失败者，屡遭晦暗，终其终身未能展示与完成其政治志向，但他勇于跨过，于窘迫中省悟出书法“书初无意于佳乃佳尔”的审美况味，他认为创造是自发的、安闲的、不听使唤的，既不能强逼其雄壮，也不能指令其妩媚，只需在无知道下，舔墨挥毫才调“穷失常于毫端，合情调于纸上”，至情至性才调得到最真实的活动。黄庭坚与苏东坡有着相似的人生阅历与心灵幻变，两人不只是政治同党、艺术同盟，也是心灵契合的挚友，所以苏东坡侧重作书顺其天道，敌视装腔作势，装腔作势，天然引起黄庭坚剧烈一同，在《山沟题跋》中他评说苏东坡“东坡简札，字形湿润，无一点庸俗，胸中有书数千卷，则书不病韵”。