木兰社区基层活动女性的“个人史”是有学术意义和潜能的。在当下国内性别议题火热的时期也是有话题度的。但悦美术馆并没有将展览变成一个学术逻辑支撑起的“高级”艺术体验，由于那样便构成了欣赏的门槛，将以基层为代表的人们拦截在外。

　　从美术馆 / 画廊的构成至今，参观它们不时是一项精英主义活动。基层人民（一）不普遍具有理解艺术的教育背景，（二）因生存压力不具有充裕的闲暇时间参观，（三）因经济条件无法支付美术馆门票而逐渐被以美术馆为代表的艺术空间隐形地排开。但“悦”这次将基层人民，以及很多艺术精英以外的群体再次引见到美术馆中。展览本身没有选择线性展现次第，而是去中心化，去精英化，让人们在空间中按照自己的思绪自由探求，阅读易懂的文字叙事。

　　展览由个体的故事组成，但却让观者看到了背后更大的群体与社会的关系。例：墙上挂起的几本个人故事采访与简历的并置。前者是活动女工的自述，鲜活的故事，有血有肉；后者是现代社会看待他们的眼镜，分子化、扁平化、功用化、非人化。翻看两三本自述便可发现“十岁初离家打工”“未成年怀孕”“带环”“不测怀孕”“打胎”是她们共有的人生标签。这些标签不只仅指向基层活动女性，也将观者的思绪引向了每个女性都依旧面临的社会标签困境：生育。

　　悦美术馆这次的展览只引见了木兰社区的女性，同时也不只如此。活动人口，乡村基层人口以及女性这些大群体躲藏在了一个个“个人史”背后，使观者思索、联想、猎奇、感动。这种共情才干的唤起无疑证明了展览的成功。