这样的风格之所以诞生特别不能忽视的是北宋文人圈审美寻求对徽宗的巨大影响，比方王诜与其朋友圈。

　　《宣和画谱》对王诜记有：“既长声誉日益籍甚，所从游者，皆一时之老师宿儒。”王诜的朋友圈在北宋是当时榜首流的文人，包含苏轼、黄庭坚、米芾、苏辙、文同、秦观、李公麟等，特别与苏轼，往来极多，乃至贵为驸马，也遭到苏轼乌台诗案的牵连而遭贬官，苏轼的士夫画理论与畅神清闲的为文与书画实践关于王诜的发明也影响颇大。

　　苏轼有“诗不能尽，溢而为书，变而为画”的说法，其文人画的观念则是根据他对诗文的了解与儒释道的通透处，比方不滞于物、超然、诗画同体、寓意于物、重韵适意等。苏轼提出的诗画同体，在《书摩诘蓝田烟雨图》中被明确提出，“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，诗情画意。诗曰：‘蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’此摩诘之诗，或曰非也。好事者以补摩诘之遗”。 在 《净因院画记》他则记有“余尝论画，以为人禽、宫室、器用皆有常形，至于山石竹木、水波烟云虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不妥，虽晓画者有不知……必有明于理而深观之者，然后知余言之不妄。”