全神贯注为最广阔的公民大众服务，并以最底层的工农大众作为首要联合方针和依托力气的我国共产党，由于阶级基础和精力底色的高度趋同，便在文明心情及价值观念方面，与我国最广阔的普通大众及其众所周知的各种曲艺方法包括艺人，志向相同，情感相通，具有天然的一同性。这也使我国共产党人从一开端，就在思想理念上非常推重曲艺，也非常借重曲艺。比如，作为我国共产党前期首要领导人和文艺理论家的瞿秋白，不只在其《哑巴文艺》一文中对曲艺及其曲本的文明方位有着清醒的知道：“我国前史上倘若还有一些文学，那么，刚好都是给民众听的作品里撒播翻开出来的。敦煌发现的唐五代俗文学是讲佛经讲故事的记载，宋人平话和明朝的平话等等，都是章回小说的祖先。”而且在《普洛大众文艺的实践问题》一文中，对曲艺的社会功用也比较垂青：“改造的大众文艺八成还需求运用老式的大众文艺的方法（平话、演义、小唱、故事等等），来表现改造的内容，表现阶级的知道。”为此，他一方面呼叫改造的文艺作业者要“一批一批地打到那些平话的、唱小曲的……里面去”，占据并通过这些文明阵地，来为改造的需求服务；另一方面更是一马当先，于20世纪30时代初期在苏区领导赤军文艺宣传作业的改造实践中，亲身创造了《十月改造调》《送郎从军》《赤军打胜仗》《消除白狗子》等小曲唱词。赤军女战士石联星编演的大鼓唱词《王大嫂》，也是经他亲身修改后，交由《赤色中华》宣告的。这使瞿秋白成为我国共产党内正面建议新曲艺的第一位理论家和领导人，也是自觉运用马克思主义文艺理论的观念和方法，一马当先认同宏扬传统曲艺及其功用价值的第一人。这种文明心情及价值寻求，到了延安时期特别是毛泽东《在延安文艺座谈会上的说话》中，更是凝聚而为成体系的理论，并在此理论的指引下构成了有建制的实践。20世纪40时代中期陕甘宁边区文协“平话组”的建立和韩起祥等陕北平话艺人在边区的崭露头角，以及陕北平话《张玉兰参加推举会》《刘巧儿团圆》《张家庄求雨》《狼牙山五神兵》等表现改造奋斗和实践日子的新曲艺节目的很多出现，就是这种理论和实践的直接产品与具体表现。凡此标明，由于我国共产党的重视和引领，旧时代艺人们大多仅为糊口吃饭而进行编演的曲艺创演动力与目的，在苏区和边区行然后为自觉表现改造实践并教育煽动广阔民众的艺术方法。换言之，我国共产党的推重和关心，注入苏区和边区的曲艺创演以自觉高格的使命知道，熔铸出不同以往的翻开质量。