曲艺相对简练的艺术方法和比较快捷的扮演方法，成为我国共产党在凄风苦雨和炮火纷飞的改造战役时代用来发起大众和煽动士气的重要艺术方法。不管是徒口讲说扮演的各种评书、评话与相声、故事，说唱相间扮演的各种弹词、鼓书和道情、琴书，吟咏扮演的各种快书、快板及数来宝与顺口溜，仍是叙唱扮演的各种牌子曲、板式曲与杂曲，都是具有明显“口头传统”即“口头创造、口述扮演、口口相授、口耳相传”然后首要依托嘴巴扮演的艺术款式。虽然其艺术的形状构成，在各个具体的曲种傍边，不同程度地归纳了比如言语、文学、音乐、舞蹈、杂技、美术等等的元素，但口述扮演的统合样貌，使这些不同要素一同构成的艺术方法，一同具备了归纳性的形状、程式性的技巧和虚拟性的表现。口述扮演和听觉接受，因此成为曲艺首要的审美创造及鉴赏方法。无须专门的舞台和大型的局势，一个人、一张嘴，或许一两个人、三五件乐器，即可进行扮演。而运用方言土语进行编演的材料要求，更使曲艺具有了生动鲜活的容颜和通俗易懂的质量，非常适宜在条件相对粗陋的环境乃至行军交兵的空位，进行扮演和赏识。正因如此，从赣南苏区到长征路上，从延安窑洞到大别山乡，从抗日战役、解放战役到抗美援朝的战场，我国共产党领导下的各个赤色改造根据地和各种战场，曲艺都是最为常见也最受欢迎的宣传改造、发起大众、煽动士气也文娱军民的重要艺术方法，是“联合公民、教育公民、冲击敌人、消除敌人的有力武器”。其间的例子不胜枚举。比如，早在1928年夏天，井冈山改造根据地就撒播有称作“四川调”的曲艺唱词：“朱毛会师在井冈，赤军力气坚又强。赤军不费三分力，打垮江西两只羊。”以之表彰朱毛赤军打败国民党军两个杨姓师长即杨池生和杨如轩所带部队的成果；再如，1930年7月由彭德怀带领的红三军团政治部兴办的《赤军日报》，就曾在六期里接连刊发了20多篇曲本作品，借以申述纪律、发起大众、宣传战果和讴歌成功；又如，抗日战役宽和放战役时期的陕甘宁、晋察冀、晋冀鲁豫和太行、胶东、苏豫皖等根据地的曲艺活动更是如火如荼，不只盛行着各种“鼓词”“快板”“琴书”以及相声、“武老二”（山东快书）、评书、故事、坠子、数来宝、好来宝和陕北平话等曲种方法，而且出现出陕北平话艺人韩起祥、西河大鼓艺人王尊三、河南坠子艺人沈冠英、山东快书艺人杨星华和曲本作家赵树理等知名的曲艺家。许多曲艺人为了公民改造宽和放作业，乃至献出了名贵的生命。其间知名的代表性人物，有因宣传改造和组织抗敌而于1947年被敌伪杀戮的西河大鼓艺人王魁武，也有在远赴朝鲜犒赏我国公民志愿军的扮演中遭受美军飞机轰炸而英勇献身的两位天津籍曲艺家，即知名相声艺术家常宝堃和鼓曲配乐弦师程树棠。更有一些曲艺家在深化敌后乃至敌穴的艰险扮演中，创造了割裂敌军和劝敌反正的战场奇迹。在此期间，各个根据地乃至国统区的赤色曲艺家们，先后编演的陕北平话《张玉兰参加推举会》（韩起祥）、西河大鼓《捍卫大武汉》（王尊三）、山东快书《大战岱岗山》（杨星华）和“抗战鼓词”《台儿庄大捷》（老舍）等，可谓赋有前史知道作用和精力思想价值的赤色曲艺经典。这种我国共产党及其领导下的改造运动与我国曲艺的互相结合，也使改造战役时代的曲艺及其创演活动，具有了“文艺轻骑兵”和“宣传尖刀班”的特别称赞，赋予我国曲艺的现代翻开以特别的前史意蕴和价值内涵。