倘若从历时性来看，黄河乃中华民族的摇篮，而说及这一流域的民间艺术根由流变，岂止是夏商周秦汉唐，甚至会触及“烟涛微茫信难求”的鸿蒙年代呢。时下论说者，言必称活化石如此。但细细清查，翻阅其间的文字，却似知其但是不知其所以然。众所周知，活化石原是生物学述及孑遗生物的一个迷糊概念，是指某种生物其类似种只存在于化石中，而没有其他现成的近似种类。这些种类早年从首要的灭绝作业中存活下来，并保留着早年的原始特性。所以，相应地构成了可以连续不可胜数年的陈腐生物，一起代的其他生物早已灭绝，只需它单独保留了下来，习气着现代的环境，日子在一个相对独立的区域。由此看来，尽管民间艺术是活化石只是个比如，但却是一个异质同构的深化比如。这就触及原型问题了。咱们知道，每个民族在其文明初萌时期，都会情不自禁地选择某些特定的意象来展现心志与情怀。而这个特征一经建构，便自成一种文明原型。它不只对其整体文明有其塑形塑神之效，并且如主旋律一般奏响于翻开的全进程之中。黄河流域民间艺术中广泛的花卉，便是这种带有原型意味的民间艺术著作。