那个时代存在着极大的问题，改造敞开就是对那些问题的修改。但是，作为文学作品，对那个时代日子的反映、表达，对作家来说相同义无反顾。这也正如水运宪所说：“戴花要戴大红花”，这句话反映的正是那个时代人们众志成城、奋勇当先的精力气质。虽然前史不行仿制，但那个时代的雄伟进程、人民大众艰苦创业的燃烧年月、改天换地的豪宕气势，永久值得热心书写。讲好那个时代生动鲜活、感人肺腑的我国故事，应该是一代作家义无反顾的前史担任。

　　在《戴花》的精密描画中，我们看到了那个时代不同的日子面相。一方面，是莫师傅对杨哲民说的“一起跋涉”，不能说不诚实。一个文明程度不高的老师傅没有太深的心计，他只能用时代的盛行言语表达他在“时代中”，类似的场景或对话在小说中无处不在；另一方面，莫师傅与家人和其他人的联络，比如骆科长、姜红梅，特别是姜红梅对杨哲民的爱情，小说写得淋漓尽致。或者说只需回到实践日子中，人们的言语办法和行为办法就是从前日子的天然接连，衣食住行固不自封。这又奉告我们，日子的观念是固执而难以改动的。观念意义上的日子，只改动了日子的表面而不能改动日子自身。这是《戴花》的一大发现，也是小说的力气地点，在这个意义上水运宪的小说就是植根于日子的小说。如果是这样的话，与其说《戴花》是书写前史的小说，毋宁说是水运宪是在诚实地与前史的对话。