孙过庭的理论自觉秉承庾肩吾、李嗣真等人，其草书以法致道，既得益于张芝草书的“得易简流速之极”，注重抒发适意之审美；也引起飞白草书之养分，强化刻意求工之唯美。孙过庭的《书谱》并未引起唐人的注重，这或许由于正统书史观让同代人的智慧遭到了束约。但从久远来看，孙张两人一起擎起了唐代书法改造的火炬。当书体完毕艺术化转型后，亟须有人对唐早年书法进行总结拾掇。前史关头，孙过庭交出了答卷。张怀瓘虽无著作存世，但作为生活于盛唐的理论大师，其传世著作的言外之意，也昭示着他与老一辈书人的心有灵犀，与孙过庭相照顾，构成接力效应。很难愿望，如若没有孙过庭和张怀瓘，盛唐书法能否旺盛半个世纪，甚至难以预测宋代书法又会走向何方。

　　孙过庭的《书谱》既为草书名帖，述书体源流、析书道妙谛，又均鞭辟入里，致使后人每每谈及，皆有清人王文治之慨叹：“墨池笔冢任缤纷，参透书禅未易论；细取孙公《书谱》读，方知渠是过来人。”在我国书法“以法致道”的道路上，少不了张怀瓘、孙过庭两位书法理论家的秉烛照射。唯其如此，才有李邕、颜真卿等书家在唐代第2次书法改造中锋芒毕露；推重钟、张、二王，也能够“违反”四贤，条件是“无间心手，忘掉楷则”，然后才有违反之后的“无失”与“尚工”，以适应书法审美流变，树立起与姿媚相颉颃的标杆。