所谓体、志、气、韵，包括了文章的内容和风格。此文之外，还有《陈省副集序》，其间云：“所为文章，深纯尔雅，言必有义，字必有法。”“其文之气，萧散简远，知其有洪人之量；其文之词，芳芗明隽，知其有过人之才；其文之理，方严安重，知其有正派不回之忠；其文之意，渊澹冲粹，知其间和无邪之德。烨烨乎其言，有华国之文矣。”文中论及的气、词、理、意，与前面的体、志、气、韵彼此补偿，构成了李廌的散文学观念。

　　郭预衡先生指出，“李廌于文，以谈论著称”。这是李廌的散文特征。他现存的散文，有不少赋，其名篇如《藉田祈社稷赋》《五谷皆熟然后制国用赋》《松菊堂赋》《仕而优则学赋》等，其《武当山赋》中，描绘武当山，云：“泛观兹山，韵粹气整，巑岏奇峰，嶻業峻岭，植若宿邸之主，隐若寒门之屏，腾凌阆风，灭没影子，斗柄垂焉而可挹日……”文辞古雅，武当山宛但是在现在。其《金銮赋》，赋之“引”中说：“苏形胜自中书舍人拜翰林学士门人李廌”此赋贺之，对恩师拜翰林抱有极大的期望，他在完毕说：“时不易得时不得易兮，苍生跂踵而希泽，将锡圭兮赐衮卿假道以兹职”；还有不少是论，名篇如《兵法奇正论》《圣学论》《将才论》《将心论》《引荐论》等。李廌沿着古典文赋的方向走，有汉赋的根底，只是在写赋的时分，谈论过多，这也是宋代全体文学作品的“缺陷”或许“特征”。钱锺书先生指出：“宋诗还有一个缺陷，爱讲道理，发谈论；道理往往浅显，谈论往往陈腐，也煞费笔墨去发挥申说。”钱锺书先生虽然说的是宋诗，其实也是整个宋代文学的通病。说是“特征”，是因为也有不少诗文中的谈论，作者表达出较好的哲学思想理念，给人以有利的启示。李廌的赋有这样的特征，但是，谈论过多，究竟影响到赋的文学性。