就环境状况而言，沙漠无疑是最极点的：在这些荒芜偏僻的区域，人类社会不可避免地上对着日子上的困难，动植物都有必要尽其所能，以求在困难的气候和形状条件下生计。因此，沙漠是风的剧场，是沙海、漩涡和变体活动的滑润空间，是通向距离的路程，也是法国哲学家吉尔·德勒兹和费利克斯·瓜塔里“少数”概念的来历。他们把这个少数定义为“游牧科学”或许“游牧学”。要让我们的思想脱离“国家科学”，需求付出巨大的极力。国家科学阻遏活动，捆绑依照早年指定的政策和途径相同，从一个点到另一个点的运动。它要求测量空间、中心化、同质，并恪守教化的规则和方针，这些规则和方针示定要对其加以捆绑和控制;国家科学使作业固定、停止，分配合流，且流体依赖于固体。相反，“游牧科学”是一种活动的、游荡科学的理念，担任说明构成、异质性、持续改动等等概念。它敌对安稳、同一性和不变。游牧科学被表述为没有任何运动克制、朴素的活动，朴素的循环。在这个循环里，根茎没有起点，也没有结束，而是永久活动。人们一贯侧重，游牧科学首先是一部战争机器，在同一种运动(本钱主义者的运动)的中心被不断从头供认，然后在政治含义上发作必定。这可能意味着要避开游牧学所包含的全部理论含义。为什么瓜塔里)会从《千高原》走向《生态哲学》?在一个当地，至少从表面上看，日子是不可能的(为了生计，它有必要跨越自身)。这两位法国哲学家把新事物的来历当作生命的赌注面对关于生态干枯、全球变暖、气候改动、添加极限的许多文献和谈论，让我们初步梦想一种依据游牧式战争机器的新的生态逻辑(没有贰言，就没有生态，不然我们只能找到技术官僚的解决计划，威权式的解决计划)。正如蒂莫西·莫顿(Timothy Morton)所说：生态是无意识的，万物都是相互联络、相互依存的。但在他的八面琳珑的标题“没有天然的生态”上，我们应该加上：我们要没有艺术、天然科学、地舆、前史、人文和外来人-…的生态。