当咱们论说到此刻此刻，现已不能简略说咱们在用我国史学的办法了解国际，中西方的前史拓展惊人地向咱们闪现了它的共通性，闪现了司马迁叙说的天人之际的规则性。从西方的前史来看，人们把重修辞的文章归为文学，而把重义理的文章归为哲学，把重实践的文章归为前史。这种分类在我国古代文学这儿得以综合。《三国演义》开篇有言：“全国大势，合久必分，分久必合。”文学也相同。我国文明从天地人的国际国际，到国家和社会，再到家庭和个人，一贯是一个大一统的形势，是寻求阴阳和合、物我合一、灵肉不分的整体性文明，只不过在这种整体观中，文学常常表现为质与文（亦即义理、实践与修辞）的侧重不同而异，一直在寻求一种不偏不倚。

　　或可预见，一场文学、前史、哲学甚至各个学科的新的叙事改造将从此拓展，一种新的整体性文明将再次集结而走向未来。文学，将凝聚我国人甚至全人类的情感、抱负和观念，用陈腐而簇新的修辞从头去发现国际、重建国际。