在时、日、月、年、干支编年、十二属相、二十四节气等计时方法之外，还有刻、周、旬的时刻核算方法。

　　北京故宫太和殿前的日晷，是运用一个表针所闪现的日影的方向和长度来测定时刻。古人还运用“漏壶”和“箭刻”，将一日切分为12等分，以地支(子丑寅卯……)名之，每个时辰又分“初”和“正”(例如“子初”恰当于现在所说的23时，“子正”恰当于24时即0时)。也便是说，咱们很早早年就将一日切分为24个时刻单元了。

　　一周七日。金木水火土五星加上日、月等于“七曜”：月曜日(周一)，火曜日(周二)、水曜日(周三)，木曜日(周四)、金曜日(周五)、土曜日(周六)、日曜日(周日)。现在，韩国、日本仍如此称之。

　　咱们看到，上面计时方法除掉参照系的不同之外，进位方法也有不同：30进位(月)，7进位(曜日)，12进位(地支、属相)，24进位(节气)，60进位(干支、甲子)，当然也还有10进位(旬)。

　　辛亥革命之后，孙中山先生发布《暂时大总统历书令》，宣告自辛亥革命后第二年(1912年)始改历，按公元的计时方法来标志日月的进程，年声称“民国”。所谓“国历”也便是阳历、公历，把一年周期的初步放到阳历的1月1日，并且把原有大年初一的“元旦”的称谓也“强制地”交给了1月1日。这种改历方法，以公历计时，早有先例，如日本明治维新的第二年也曾改历，施行公历。这种现在大多数国家通用的历法，即咱们所谓的“阳历”，最早是由罗马儒略·恺撒大帝在公元前46年初步推广的。到了16世纪末由罗马教皇格利高里十三世加以改进而施行至今。现在咱们所说的阳历、公历，便是格利高里历。这种历法的施行，为咱们与世界各国的对话沟通供给了很大的便当。

　　以上表现在咱们我国人身上的数种时刻准则，各有其科学依据、核算方法和前史打开进程。表面上看来如同是互不相关、互相相悖的几种时刻准则，但在咱们的生活中是双管齐下、交错运用、互为补偿的，构成了谐和并用、多元而一起的时刻核算系统。这个多元而一起的时刻准则网络便是咱们我国人节日系统的布景。