上古史中也的确有不少神话和传说的成分。怎样面对这些资料，前贤早有考虑。如徐旭生就指出，因为有人“关于掺杂神话的传说和朴实神话的边界如同不能分辩，或者是不甘愿去分辩”，所以才极点地疑古。其实“在古帝的传说中心，除帝颛顼因为有特别原因之外，炎帝、黄帝、蚩尤、尧、舜、禹的传说里面所掺杂的神话并不算太多” ，“可是极点的疑古派都漫无别择，一股脑儿把它们送到神话的保险柜中封锁起来，不许前史的作业人再去干预。”徐先生以为，这些传说与考古资料对等重要，因为“唯有靠了这些‘传说’，我们才可能把这一段有文字曾经的前史仿照幻想出它的非常或百分之一二的本相，才可能把彻底茫昧(不是彻底没有文明)的先史文明时期，与有实在记载的前史时期，彼此联络起来。”

　　笔者：我们是不是可以从上古的传说中，发现一些“信史”的条理?

　　孙庆伟：应该说是可以的。比方我们前面提到的“禹征三苗”，按我的了解，它并不是一个孤立的，时间短的前史作业，而是一个历时数十年甚至更长的持续战役，它反面的史实其实是黄河流域以尧、舜、禹为代表的夷夏联盟与长江流域苗蛮集团的持续冲突，由此我们才华够洞悉比方帝舜“道死苍梧”、大禹“崩于会稽”等文献记载的前史布景。